ليكن بنابر ديدگاه سوم ونيز ديدگاه نخست در تعريف قاطع ، استصحاب عدم قاطع جارى نمىشود ؛ اما استصحاب بقاى هيئت اتصالى مركب جارى مىگردد . همچنين است شك در قاطعيت موجود ، مانند خندهء آرام وآهسته در نماز كه آيا قطع كنندهء نماز است يا نه ؟ بنابر مبناى نخست ، استصحاب عدم قاطعيت وبنابر ديدگاه دوم ، استصحاب بقاى هيئت اتصالى جارى مىشود . در شك در مانع ، چنانچه شك در أصل وجود مانع باشد ، بنابر مبناى بازگرداندن مانع به شرط بودن عدم آن در مركب ، استصحاب عدم مانع جارى مىشود ؛ چنان كه أصل برائت نيز جارى مىگردد ؛ اما بنابر مبناى ديگر كه وجود مانع را زيان آور براي صحّت مركب مىداند ، بدون آنكه عدم آن در مأمورٌبه اعتبار شده باشد ، نه استصحاب جارى مىشود ونه أصل برائت ، واگر شك در مانعيت موجود باشد ، استصحاب عدم آن جارى نمىشود ، مگر در شبههء موضوعي كه استصحاب عدم تقارن عمل با مانع جارى مىگردد . البتة ديدگاهها ومباحثى ديگر در اين مقام ، در أصول فقه مطرح است كه فراتر از اين مختصر ، مىباشد . 8 قاطع الرَحِم - - ) قطع رحم قاطعيت قاطعيت : اعتقاد جزمى داشتن به چيزى ( - - ) قطع ) / چيزى كه از بين برندهء هيئت اتصالى مركبى است ( - - ) قاطع ) ( - - ) حكم وضعي ) . قاعدگى - - ) حيض قاعده - - ) قاعدهء فقهى

--> ( 1 ) . المفردات ( راغب ) ؛ لسان العرب ومعجم مقائيس اللغة ، واژهء « قطع » ( 2 ) . فوائدالاصول 4 / 233 - 235 ( 3 ) . مسالك الأفهام 1 / 226 - 229 ( 4 ) . أوثق الوسائل / 513 ( 5 ) . نهاية الافكار 3 / 412 ( 6 ) . أجود التقريرات 4 / 166 ؛ مصباح الأصول 3 / 211 - 212 ( 7 ) . مجمع الافكار 3 / 553 ( 8 ) . مصباح الأصول 3 / 210 - 213 ؛ مجمع الافكار 3 / 554 - 560 ) .